（德国之声中文网）您想象一下，一个国际知名的德国艺术家，比如说蕾蓓卡．洪（Rebecca Horn）在科隆拿起一个古罗马时期的瓶子，然后眼睁睁的看着这个超过2000年的古物在地上摔得粉碎，目的是把记录这一行为的照片当作艺术品展出。估计，会有这样那样关于保护文物的法律条款和莫大的愤怒情绪向洪女士袭来。

我们知道，艾未未在20年前就做了这样的事情，当时他摔碎了一个汉朝时期祭拜时用的容器，并为这个作品取名为"摔碎汉朝古瓮"，这也在一定程度上成就了他在国际上的知名度。西方艺术界当时分析称，艾未未想通过这一行动抵制90年代期间，带有意识形态背景的官方史学界大力对中国历史的收集和评析。如果和中国的艺术家及知识分子谈起艾未未，就连许多有海外经验的自由思想派人士如今仍然因为这个作品感到愤怒：他们说，艾未未毁坏了一个无法重塑的物品，做法太过份。把挑衅变成了牵强的自我表现。11年后，他在新石器时代的花瓶上画可口可乐的商标图案，或者把几十个这样的花瓶涂上工业油漆的做法也没有好到哪里去。

我们对其他中国艺术家的关注在哪里？

这个例子当然说明了，可以从怎样不同的角度来评判一个艺术品--这很正常。但这也许也证明了，我们经常是带着怎样一种与看待自身事物不同的标准来看待中国。今年5月，当德国北威州为涉及9个博物馆、120名艺术家的艺术展"中国8 "拉开帷幕时，德语媒体毫无例外的都只关注一个令人扫兴的问题：为什么没有艾未未？后来人们发现，他原本可以参加这个展览，中国官方对此也没有反对意见，但艾未未自己婉言谢绝。也许他当时正在忙于自己的项目，比如说筹备他于今年6月份在北京举办的四场展览？或者说，他就是没有兴趣参加这种大型的团体艺术展？

我认为，我们应该反思一下我们的第一反应。不应该在对艾未未的追捧中忽略其他那些有意思的，甚至很伟大的中国艺术家们。因为，这是中国知识界经常提出的主要指责之一：一种深受偏见和固执影响的西方视角。

德国的艾未未现象

在德国，艾未未有很多粉丝，崇拜者欣赏他那些含有政治意味，同时又非常具有美感的概念艺术。从2011年开始，也就是他被连续拘禁81天的那年，艾未未被吸收为德国柏林艺术学院的成员。柏林艺术大学一个三年客座教授头衔正虚位以待。他在柏林马丁-格罗皮尤斯展览馆（Martin-Gropius-Bau）举办的名为"证据"的个人展至今还让许多人记忆犹新，我也如此。我喜欢的是他机智的无政府主义思想。人们知道，达达主义艺术家杜尚（Marcel Duchamps）给艾未未带来了多大的影响。但是，他对中国文化的眷恋，尤其是他通过艺术手段重述中国历史的做法，让我钦佩他批判社会的用心，他对记录和交流的勇气以及他的人格。但是我认为，我们应该避免把艾未未当作刻画我们自己想象中的中国应该是什么样的地方。他不是我们的传音筒。而且到目前为止，艾未未一直知道该如何清醒的规避追星族对他报以的希望。

艾未未会继续用艺术的手段来为我们区分这一切。所以说，在英国当局丑态百出、丢尽洋相的同时，他现在来到这里是一件好事。英国当局曾经和中国专横的司法机关看法一致，认为艾未未有犯罪历史。

不过，即便艾未未在德国通过他那些备受关注的行动、文献展上的艺术作品和大型展览都已经快成为一名本地艺术家，我仍然希望他不要在这里呆得太久，而是应该和他的孩子以及孩子的母亲早日返回中国。在那里等待着他的是一大批员工、一个庞大的工作室和迫在眉睫的社会问题。而相关讨论反正都已经具有全球性了。