《南德意志报》写道："1959年之前西藏喇嘛的封建统治有很多值得批评之处，对毫无批判地把达赖喇嘛神化成偶像的做法也应该持谨慎态度。但与今天在西藏发生的一切相比，这样的批评也就没有意义了。西藏确实在发生不公正的事情：成千上万无辜的人被带走、遭到殴打和虐待，与外国通一次电话竟然被判刑五年。

过去五十年，中国在其它领域有许多令人敬佩的进步，但残暴镇压阴影中的这个周年纪念日是中国的羞耻。在这样的背景下，如果还要禁止达赖喇嘛表现出一丝怨愤之情，那就对一位佛教'至圣'要求过多了。

北京领导人对这位宗教领袖的激烈攻击说明，他们奥运前和奥运期间做出的承诺都是谎言。这只能使人得出一个结论：北京不想与藏人寻求解决方法，中国政府在等待73岁的达赖喇嘛死去，这是一项厚颜无耻的政策。

但是达赖喇嘛仍然在为与北京进行和平对话的'中间道路'做工作，为此，他受到自己追随者越来越多的批评。如果有一天这些人号召在西藏进行暴力抵抗，这将不仅对藏人、而且对所有中国人都是一场悲剧。满怀胜利信心的北京领导人今天播下的仇恨种子，很可能某一天将收获可怕的结果。"

《新苏黎世报》记者从北京发出的一篇文章认为，"就象给汉人一样，文化革命确实给藏人、造成过巨大灾难。但是达赖喇嘛有关藏族文化行将被汉人消灭的指责听起来有些过分"："不久前，笔者到主要由藏人定居的青海旅行了一次，无数寺庙和喇嘛及牧民和藏族农民的行为都表明，那里的宗教生活一如既往十分活跃，与多数为汉人居住的地区完全不同。但是大多数藏族农民和牧民都很贫穷，部分人甚至犹如生活在中世纪，许多人是文盲。民族之间，尤其藏人和穆斯林之间，在草场和水源的问题上关系紧张。

汉人建造的公路、输电线路和学校确实带来了进步，更多的藏人现在能读写藏文，但许多接受过较好教育的藏人不愿意重返牧民生活。所以，最大的挑战在于寻找一条既能实现现代化、但又不要造成文化的过度中断、以至形成社会紧张的道路。

如果中国认识到不尊重由达赖喇嘛代表的、藏人根深蒂固的宗教意识，不尊重寺庙的作用，这一切就难以成功，那么就是很大的进步了。北京现在对台湾关系问题上信誓旦旦的说法，也同样适用于西藏：军事手段不能真正解决问题，更为重要的是首先建立信任，从而为建设性地解决问题打下基础。"

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