波鸿大学东亚学系教授罗哲海（Heiner Roetz）最近接受了德国天主教新闻社的采访。今年54岁的罗哲海教授是德国汉学协会主席，以研究中国儒家伦理与“枢轴时代”(德国哲学家家雅斯贝斯Karl Jaspers）提出的世界文化发展比较观念)的关系而出名。罗哲海教授是以德国研究协会“跨文化生物伦理学”研究小组发言人的身份接受采访的。

在采访中，罗哲海说，经济赶超上的压力导致了生物医学在伦理上的犯忌。对于韩国和中国等门槛或发展中国家来说，像克隆这样的新技术提供了抢占未来科技前沿的机会。但是。罗哲海说，这些国家并不是像有些西方人估计的那样，在生物技术上比受基督教文化影响的国家更加肆无忌惮。

罗哲海说，是技术发展的压力导致了世界范围内开展了克隆试验，这一趋势的背后动力是进步、竞争和希望攻克迄今为止还没有治疗办法的疾病，西方国家是这一技术发展压力的来源。为了技术进步什么都可以做，这一想法实际上是西方社会的发明，在克隆问题上，“我们不应该只知道对亚洲人指手划脚。”

罗哲海认为，宗教和伦理思考对研究者的行为影响不大，在克隆问题上，基督教和佛教里都没有一个一致的说法。他说，佛教反对杀生，所以东南亚佛教信仰者对西方的克隆研究提出质疑，因为西方的出于研究目的克隆实践等于是杀死了克隆体，而用于繁殖目的的克隆恰恰是促使了生命的诞生；但是在泰国，那里90％的人口是佛教徒，泰国人却在联合国有关克隆的讨论中，赞同治疗目的的克隆而反对用于繁殖目的的克隆。

罗哲海从社会和法制的角度，试图解释为什么克隆研究不断发展。他说，韩国科学家第一次克隆出人类胚胎，这被韩国人看成是民族的骄傲，韩国人很自豪地看到自己成为世界瞩目的焦点。罗哲海说，在克隆研究上，法律规定和法律现实都起着很重要的影响，例如在中国，对克隆研究有很多法律上的禁令，但法律是否有约束力是另一回事，因为中国的法律系统有很多空子可钻。